No próximo Domingo, 8 de abril, a Comunidade contará na celebração da Eucaristia com a presença do Bispo Januário Torgal, emérito das Forças Armadas e Segurança, velho amigo da Serra do Pilar.

«A História tem longas durações e curtas durações. O historiador Fernand Braudel falava da aceleração da História. Mas se as pessoas lutaram pela justiça social, e se a democracia é o serviço ao bem comum, em que cada pessoa tem o seu lugar, impressiona-me que os problemas mais primários de sobrevivência tenham sido subestimados. Este tipo de justiça não foi uma preocupação numa sociedade que agora é definida pelos novos príncipes do poder» (Jornal de Negócios, 2013).

É mesmo necessário (1Cor 11,19)

Arlindo de Magalhães | Serra do Pilar 2015 | 280 páginas

Sei agora que, na vida das comunidades, a crise é um momento tão importante como a exaltação dos começos. Só que é também tempo de sofrimento tão intenso como os inícios o são de esperança.

Paulo já prevenira: “É mesmo necessário que haja divisões entre vós, para que se tornem conhecidos aqueles de vós que resistem a esta provação” (1 Cor 11, 19). Isto já eu o lera muitas vezes. Mas nunca o experimentara. Mas “o que não experimentaste não cuides que o sabes bem”, já dizia Sá de Miranda.

Os textos que seguem são sobretudo homilias, escritas ao correr de anos, num esforço de leitura de uma situação real, em que se tentou escutar “o que o Espírito dizia à Igreja” (Ap 2 e 3). Tudo começou em 1992, como segue. Inesperadamente, a Comunidade foi confrontada com uma situação de todo nova e exaltante. Mas o desafio da novidade calou o primeiro alerta. E, pouco a pouco, os velhos sintomas vieram ao de cima com violência redobrada. Não foi fácil nem rápido – incapacidades humanas – ler a situação e dar-lhe resposta. Com o tempo a rodar, quase se não evitava o desastre. Uma vez, há muitos anos, a sacudir uma vespa  de dentro do meu 4L, acabei estampado no carro que me precedia.

São textos doloridos e tacteantes, estes. Mas verdadeiros. Tendo sempre presente a citação de Edgar Morin:

“A crise pode resolver-se no regresso ao estado anterior à própria crise, mas o que é próprio de um sistema hiper complexo em crise é desencadear soluções no que podem ser imaginárias, mitológicas ou mágicas, como, pelo contrário, práticas e criativas. (…) Deste modo, a crise é potencialmente geradora de ilusões e/ou de actividades inventivas. Duma maneira mais geral, a crise pode ser fonte de progresso e/ou de regressão. O homem, tecido de contradições, é portanto um animal crísico; é, ao mesmo tempo, a fonte dos seus falhanços, dos seus sucessos, das suas invenções e da sua neurose fundamental”.

Partilhar é uma lei fundamental para o cristão. Aí fica tudo, sem nomes nem factos. Mas com verdade.

Arlindo de Magalhães 

1º Dia

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2º Dia

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3º Dia

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5º Dia

Senhora do grande sim.
Senhora do consentimento fecundo.
Senhora do reconhecimento.
Senhora do grande sinal da paz.
Senhora do acolhimento do Verbo.
Senhora da Anunciação. Do Anjo
recebeste o anúncio da salvação:
Ao anjo respondeste: faça-se,
segundo a vontade de Deus poderoso.
Na hora da incarnação teve começo
a redenção dos homens, Senhora.
Vislumbraste então a dimensão sem limites
do teu gesto único, resposta sem par,
ao desígnio de Deus?
Senhora do grande sim.
Senhora do reconhecimento.
Senhora do consentimento fecundo,
em ti se acolheu o Verbo de Deus
e de ti nascido, filho de Deus e teu filho.
(…)
Esplendor do Verbo em teu seio escondido
grandeza do Pai em teu ventre encoberta
dom do Espírito a teu ser oferecido

Palavra de Deus em teu seio gerada
Misericórdia do Pai em teu corpo guardada
Espírito do Verbo em teu ser pousado

Morada do Altíssimo
Habitação do Verbo
Templo do Espírito Santo

Virgem emprenhada
a do ventre redondo a dos seios úberes
pela maternidade divina
inclina à expectação do Filho
o género humano. Envolve com
teu olhar de ternura os filhos
de adoção, Senhora da Expectação,
Senhora da Incarnação,
Mãe de Deus e mãe dos homens
também, para todo o sempre nossa Mãe.

(Senhora do Grande Sim e Senhora da Incarnação, poemas de Maria de Lurdes Belchior, in Cancioneiro para Nossa Senhora, 1988, pp. 10 e 12).

Roma, 15 de Novembro de 1962. Perante o esquema “de Ecclesia”, Acerca da Igreja, apresentado ao Concílio pela respectiva Comissão Preparatória, o Cardeal Liénart, bispo de Lille, abriu o fogo com estas palavras inequívocas: “Hoc schema nihi non placet!”, não me agrada este esquema. Por sua vez, o cardeal Ritter, arcebispo de São Luís (Canadá), declarou por sua vez: “Rejiciendum est”, deve ser rejeitado.

Mas terá sido o patriarca de Antioquia, Maximos IV, que, como sempre, se exprimiu com mais clareza. Destaquem-se algumas das suas expressões: ponto de vista “restrito, negativo e polémico”; texto que parece “derivar das disputas teológicas a que o Concílio deve permanecer alheio”, “destinado a ser condenado, enquanto o povo aspira a métodos serenos e positivos capazes de alimentar a sua vida cristã, e de preparar os caminhos para um diálogo ecuménico…”; “emprego de fórmulas ultrapassadas próprias da Contra-Reforma e do anti-modernismo”; “depositemos confiança nos sábios e nos teólogos de grande renome e deixemos-lhes campo aberto”. E Maximos IV concluía: “Proponho que renunciemos pura e simplesmente a esta esquema”. E assim aconteceu.

(Henri Fesquet – O diário do Concílio, I, p. 102)

“A dignidade da pessoa humana deve permanecer no centro de todos os debates políticos e técnicos, assim como na tomada de decisões responsáveis”. É o que se lê em uma curta nota publicada nesta quarta-feira (01/07), pela Sala de Imprensa da Santa Sé.

“O Santo Padre deseja enviar sua proximidade a todo o povo helênico, em especial às tantas famílias gravemente provadas por uma crise humana e social, tão complexa e sofrida”, lê-se ainda na nota assinada pelo Diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, Padre Federico Lombardi.

Destacando que as notícias que chegam da Grécia “preocupam pela situação econômica e social do País”, a nota conclui-se dizendo que o “Papa convida todos os fieis a unirem-se em oração para o bem do amado povo grego”. (RB)

(fonte: Rádio Vaticano)

Naquela 6ª feira, olhando Túnis, Lyon e o , lembrei-me de “Los Hermanos” e de “Basta ya!”, de Atahualpa Yupanqui.

Arlindo Magalhães

Os cristãos não se distinguem dos demais homens, nem pela terra, nem pela língua, nem pelos costumes. Nem, em parte alguma, habitam cidades peculiares, nem usam alguma língua distinta, nem vivem uma vida de natureza singular. 

Habitam pátrias próprias, mas como peregrinos: participam de tudo, como cidadãos, e tudo sofrem como estrangeiros. Toda a terra estrangeira é para eles uma pátria e toda a pátria uma terra estrangeira.

Amam todos e por todos são perseguidos. Não são reconhecidos, mas são condenados à morte; são condenados à morte e ganham a vida. São pobres, mas enriquecem muita gente; de tudo carecem, mas em tudo abundam.

São desonrados, e nas desonras são glorificados; injuriados, são também justificados. Insultados, bendizem; ultrajados, prestam as devidas honras. Fazendo o bem, são punidos como maus; fustigados, alegram-se, como se recebessem a vida.

Numa palavra, o que a alma é no corpo, isso são os cristãos no mundo. A alma está em todos os membros do corpo e os cristãos em todas as cidades do mundo.

(Da Epístola a Diogneto, escrito cristão dos anos 190-200 d.C.)

Quarta-feira, foi o próprio Papa que afirmou que a Laudato Sí (Louvado Sejas) é um documento de doutrina social católica. E justificou: a nossa casa comum “está a arruinar-se e isso faz mal a todos, especialmente aos mais pobres”.

O próprio texto sugere (49*): “uma verdadeira abordagem ecológica sempre se torna uma abordagem social, que deve integrar a justiça nos debates sobre o meio ambiente, para ouvir tanto o clamor da terra como o clamor dos pobres”. E acrescenta (63) que a doutrina social da Igreja é “chamada a enriquecer-se cada vez mais a partir dos novos desafios”.

A encíclica não é, portanto, um texto para simples meditação pessoal dos crentes. Porque se dirige “a cada pessoa que habita neste planeta”; e porque apela à acção consequente de cada indivíduo, e ainda de governos, poderes financeiros, multinacionais e organizações internacionais – âmbitos onde se percebe uma maior distância na aplicação de vários princípios da doutrina social da Igreja.

António Marujo. Texto Completo em www.religionline.blogspot.pt